Cuando Jesús nos quiere proponer el mandamiento mayor de la vida cristiana, nos presenta la parábola del buen samaritano. No nos hace un discurso teórico, nos muestra una situación y nos pregunta: "¿Cual de los tres se portó como prójimo del hombre asaltado?" (Lc. 10, 26). No se trata sólo una enseñanza de Jesús a los apóstoles, es una palabra actual que nos dirige a cada uno de nosotros.
Si no comprendemos esto podemos hacer del evangelio un libro que nos presenta buenos ejemplos, pero no es Palabra de Dios que hoy, y de un modo personal, me dirige a mí y espera una respuesta. Leer el evangelio como Palabra actual de Dios, es introducirnos en un diálogo personal con el Señor que se convierte en fuente de Vida y oración. A veces les digo a los chicos en las confirmaciones que yo puedo hoy "chatear" con Jesucristo, cuando leo el evangelio con un corazón abierto, con espíritu de fe. Considero necesario que recordemos qué significa hoy leer la Biblia como Palabra de Dios.
Conocemos la parábola, un hombre había sido asaltado y estaba herido, los dos primeros que pasan lo vieron pero siguieron de largo, dice el texto, sólo el tercero, un samaritano, se detuvo y lo asistió. Podemos decir que sólo este último fue sensible al dolor de su hermano y se sintió llamado a detenerse. Lo que vio se convirtió para él en una pregunta, su gesto fue la respuesta. La primera enseñanza que saco de este evangelio es que todo hombre es mi hermano, por ello, todo hombre debería ser mi prójimo. El texto marca, precisamente, que la persona herida era un samaritano, es decir, alguien que no pertenecía a mi comunidad, era un extranjero, sin embargo se detuvo. Esta conciencia de fraternidad se fortalece desde la fe en la que Dios es Padre de todos. La fe lejos de apartarme del mundo y de las necesidades del hombre, me ilumina y compromete en una acción, que en este caso es respuesta a una necesidad de mi hermano. Hay, en el Samaritano, una conciencia recta que lo lleva a actuar. Podemos hablar, incluso, de un acto de justicia.
El Evangelio nos abre, sin embargo, a una dimensión nueva que es lo propio de la caridad, que presupone el plano de la justicia, pero lo trasciende y perfecciona. No se trata sólo de dar al otro lo que necesita, sino "que el amor, y solamente el amor (también ese amor benigno que llamamos misericordia), es capaz de restituir el hombre a sí mismo" (Dives in misericordia, 14). Este plus de la caridad es lo que le permite al otro recuperar su dignidad. El amor lo eleva y enriquece, porque en él se manifiesta el amor de Dios, san Juan nos diría que: "el amor procede de Dios, y el que ama ha nacido de Dios y conoce a Dios" (1 Jn. 4, 7). Si pasamos de este plano personal al nivel de las relaciones sociales, este amor al prójimo se convierte en caridad social. "La caridad social y política no se agota en las relaciones entre las personas, sino que se despliega en la red en que estas relaciones se insertan que es precisamente la comunidad social y política, e interviene sobre ésta, procurando el bien posible para la comunidad en su conjunto" (C.D.S.I 208). Este aspecto del evangelio es el que aborda la Doctrina Social de la Iglesia, como expresión de la caridad al servicio de la comunidad social y política.
Reciban de su obispo, junto a mi afecto y oraciones, mi bendición en el Señor.
Mons. José María Arancedo
Arzobispo de Santa Fe de la Vera Cruz
